改造我们的学习

2018-05-10 21:53  来源:凉山日报全媒体  责任编辑:白成程

中共西昌市委书记 李俊


学习是一件苦功夫,也是一件实功夫。当今时代,经济社会发展的节奏越来越快,知识更新的频率也越来越快,对各级党员领导干部提升自身学习能力提出了更加紧迫的要求,也对党的各级组织适应形势发展需求,加强学习型组织建设提出了更加紧迫的要求。通过改造我们的学习,更好地融入时代,更好地紧跟时代,更好地把握时代,无益是大有帮助的。

 

为什么要改造我们的学习

 

从黄金十年到铂金十年,不仅是时间刻度的变化,更是发展方式、发展能力的深刻变化。黄金十年重点是拼拼劲、拼胆气、拼血性,铂金十年重点是拼智慧、拼方法、拼作风。我们要更加深刻地认识到:一个地方、一个单位工作上的差距,关键还是体现在干部素质上的差距,干部素质上的差距,更多是由于后天学习历练上的差距。所以我们讲,干部与干部之间的差距,更多体现在8小时以外,因为一个人的一生三分之二的时间在8小时以外,经年日久,水滴石穿,差距就非常大了。非关键岗位上的一个干部的差距也许还不至于影响大局,但如果是由若干干部差距造成一个集体的差距,那影响就非常大了,发生在重要转折时期,造成的后果则可能是灾难性的。

 

就西昌学习型组织建设的实际情况来看,当前主要存在以下问题:一是奉行本本主义,照本宣科、不得精髓要义的有之。将学习当作一项任务,一目十行,看了就是学了,读了就是懂了,囫囵吞枣,食古不化,用作实践就是张冠李戴,南辕北辙;二是奉行实用主义,抓急应急、临时抱佛脚的有之。将学习当作一件苦差事,平时不急,不见棺材不落泪,不见“佛祖”不打坐,见子打子,胡乱应付,用作实践就是不知究里,脚痛医脚;三是奉行兴趣主义,临时起兴、刷个人存在感的有之。将学习作为一种闲谈资源,不合所用,资讯网络化,知识碎片化,道听途说、一知半解,用作实践就是传导错误,误人子弟;四是奉行虚无主义,自大浮夸、否定一切的有之。将学习视作一种无用行为,一叶障目,听过的才是对的,见过的才是真的,游离时代,不作思考,用作实践就是信口雌黄,胡乱办事;五是奉行主观主义,自以为是、老子天下第一的有之。将学习作为个人的一种认识固化,定势思维,把已知解释当作唯一解释,把相关关系当作因果关系,充满偏见,认识负面,用作实践就是唯我为是,糊涂指挥。

 

罗素讲:“许多人宁愿死,也不愿意思考。事实上他们确实至死都没思考过。思考对多数人,是困难的事情,也是强人所难的事情”。对所有人来讲,思考是需要一个痛苦的付出过程,读书百遍不一定文思泉涌,苦思冥想不一定茅塞顿开,被时代追赶着生活不一定敢立于潮头追风,但思考对于各级党员领导干部来讲,又是一项基本功,是一项基于一般性工作上的高层次要求,更是发现问题、解决问题,十月怀胎,一朝分娩的痛苦过程,没有知识的积累和见识的积累,没有海量的阅读和实践的观察,焉能有螺旋式不断上升的思辨能力。基于以上一些分析,通过改造我们的学习,整体提升我们的学习能力,大致可以达到以下一些目的。

 

一是可以明大理。

 

中国民间有一句俗语:“宁可和明白人吵架,不与糊涂人说话”。明白是非曲直,是对话沟通的基础。我们讲到为学,三字经里讲:“人之初,性本善”,荀子说:“人之初,性本恶”,而现代科学认为,人之初,性本无,人性本无善恶之分,只有在成长过程中受到社会影响才产生各自的影响。从这一点来看,一个人15岁以前受到的教育是影响终身的,所以九年义务教育非常关键。我们要知道人性不是“非黑即白”,王安石《春风》“春日春风有时好,春日春风有时恶。不得春风花不开,花开又被风吹落”,写的就是人性的复杂性。所以王阳明提出“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”。学然后知不足,科技发展到今天,我们看到的世界,仅仅是整个世界的5%。这和1000年前人类不知道有空气,不知道有电场、磁场,不认识元素,以为天圆地方相比,我们的未知世界还要多得多,多到难以想象。学然后知差距。研究历史我们发现,美国其实在19世纪后期已经是世界第一经济大国、第一制造科技工业大国,但美国真正引领世界是二战之后国际秩序的建立,也就是说,从美国经济总量成为世界第一到引领和主导世界,等了半个多世纪,当然还有两次世界大战提供的千载难逢的历史机遇。大家都在关注,最近中兴遭美国七年禁令,什么是七年?因为七年之后就是2025年。再次暴露了美国发起贸易战的根本目的,是要精准打击中国的高新技术,给中国制造2025计划制造障碍。其实习近平总书记早在2013年就振聋发聩的指出:在国际上,没有核心技术的优势就没有政治上的强势。在关键领域、卡脖子的地方要下大功夫。军事上也是如此。对此,我们要有清醒的认识。复兴之路还很漫长。宋朝的GDP超过同时期全世界其他国家的总和,北宋与金国的差距超过美国与非洲的差距;南宋与蒙古的人口倍数,相当于今天中国与朝鲜的人口倍数。结果是北宋南宋均被对方所灭,将近1亿人口的南宋更是被只有200万人的蒙古杀掉了一半。后来,当只有4万人的努尔哈赤向拥有百万大军的明朝宣战时,明朝群臣百官全都声称满清绝非对手,所以崇祯皇帝在上吊之前才会仰天长叹“朕非亡国之君,臣皆亡国之臣”,其子抱着李自成的大腿哭求替他父皇杀尽明朝百官。清明GDP占世界三分之一,超过今天美国的占比,是名副其实的世界第一大经济体,却差点被西方一小拨军队灭国,是中华民族历史上最屈辱的一段历史。所以决定一个国家命运的从来不是GDP,不是武器,而是国内矛盾和国民精神。社会生态如果出了严重问题,礼崩乐坏,法治无度,国家就会病入膏肓,无法救治。再讲到做人。《论语·雍也》讲,“已欲立而立人,已欲达而达人”。《论语·颜渊》讲,“君子成人之美”。《论语》还讲,“人而无信,不知其可也”。《大学》讲,好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。《中庸》讲,愚而好自用,贱而好自专。《孟子》讲,老吾老,以及人之老;幼吾幼以及人之幼。《菜根谭》里有句名言:“径路窄处,留一步与人行;滋味浓时,减三分让人尝;此是涉世一极安乐法”。《围炉夜话》里讲,“但责已,不责人,此远怨之道也”。这些处世之道,三言两语,蕴含着深刻的人生哲理,不但使自己清醒,也能使别人警醒。再讲到做事。《孟子》讲,爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。《中庸》讲,好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。汤之《盘铭》讲,苟日新,日日新,又日新。《菜根谭》里讲,肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;受病于人所不见,必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。陈继儒《小窗幽记》讲,“花繁柳密处,拨得开,才是手段;风狂雨急时,立得定,方见脚跟。”古今中外,大道从来至简,天下万物,运行皆有规律,把握规律,我们就会从容简单,执事有度。


二是可以知潮流。

 

《大学》讲,“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”。1000多年前,苏东坡在《晁错论》中曾警告:天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。100多年前,孙中山站在时代前列,提出“世界潮流,浩浩荡荡,顺之则昌,逆之则亡”,并将其作为自己的座右铭,强调要“内审中国之情势,外察世界之潮流,兼收众长,益以新创”。诸葛孔明“隆中对”,准确预见了天下大势,提出了三分天下的战略图谋。毛泽东《论持久战》对抗日战争的发展趋势作出了科学论断,极大地提振了抗日士气,成为当时国共两党都在使用的军事思想读本。一个时代有一个时代的使命,一代人有一代人的担当。1956年党的八大提出,“人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾”,是当时中国国内的主要矛盾;1981年十一届三中全会判断,中国社会的主要矛盾是“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”。党的十九大开幕式上,习近平总书记做出全新判断:进入中国特色社会主义新时代,我国社会主要矛盾已经转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。从“物质文化需要”到“美好生活需要”,从“落后的社会生产”到“不平衡不充分的发展”,关注的光圈变大了,问题的对焦却更精准。同样,西昌经过黄金十年的加速发展,经济基础、物质基础都发生了比较大的变化,城乡居民的精神生活也有了新的追求。黄金十年重在打基础,谋发展,铂金十年重在转型升级,创新发展,时代变了,发展主题也得与时俱进地变化。铂金十年,我们必须花费更多的精力和工夫,推动经济转型升级和社会转型升级。经济转型升级重在推动三次产业结构优化调整,培育壮大新经济、新业态、新产业,为可持续发展夯实产业根基;社会转型升级重在推动社会治理体系和治理方式现代化,将城乡治理纳入规范化、法治化、科学化的运行轨道,为经济社会长治久安夯实社会根基。这就是潮流趋势,把握准了,我们的事业就不会出大的偏差,就会始终沿着正确的方向前行。

 

三是可以壮魂魄。

 

握有真理骨头就硬。“千人之诺诺,不如一士之谔谔”。公元637年,魏征写下了著名的《谏太宗十思疏》,把如何吸取历史教训,如何建立强盛国家的想法,原原本本地写了下来呈献给太宗皇帝,唐太宗看后猛然警醒,写了《答魏征手诏》,表示从谏改过。这篇文章还被太宗置于案头,奉为座右铭。

 

对于共产党人来讲,敢讲真话反映的是底气,体现的是担当,需要的是胸襟。正如习近平总书记指出,讲真话是一个领导干部真理在身、正义在手和有公心、有正气的重要体现。心有信仰就不惧生死。宋代大臣文天祥在被俘途中《过零丁洋》为誓死明志所作“人生自古谁无死,留取丹青照汗青”,平添了一种悲壮激昂的力量和底气,表现出独特的崇高美,也体现了中华民族独特的精神美。1935年方志敏在狱中写下著名散文《可爱的中国》,论证“中国是有自救的力量的”,坚信中华民族必能从战斗中获救,表现出了强烈的民族自信心。写下“能受天磨真铁汉,不遭人嫉是庸才”的左宗棠;写下“砍头不要紧,只要主义真”的夏明翰;面对敌人铡刀毫无惧色,“生的伟大,死的光荣”的刘胡兰;“国破尚如此,我何惜此头”的吉鸿昌……在信仰信念面前的坚定从容,气贯长虹。读书百遍,其义自见。孔子讲,君子务本,本立而道生。人类历史的进步,有着基本的规律,掌握规律,便会道法自然,游刃有余。读亚当·斯密《国富论》,你能够掌握现代经济学的基础起源理论,了解他对财富源泉的分析见地,更会学到将经济学、哲学、历史、政治理论和实践重新组合分析的学术方式和思考方法。读古斯塔夫·勒庞所著《乌合之众》,你会更加了解到人性。勒庞认为,群体受无意识因素支配,很容易屈从世俗的等级制,难免十分保守,它对变化和进步怀有本能的敌视。群体容易冲动、易变、急躁、易受暗示和轻信,英雄主义和极端主义的热忱宣泄。这对我们处理群体性事件有现实的启发意义。读托克维尔的《旧制度与大革命》,我们既能学习到将“事实和思想、历史哲学和历史本身结合起来”的“立言”分析研究方法,更应警惕“经济繁荣何以反倒加速了革命的到来”,根源在于腐败是引发法国大革命的根本原因。读完这本书对我们深刻理解党中央开展的“全面从严治党”更有现实意义。如果你了解了供给学派经济学的主要观点(需求会自动适应供给的变化),你便会理解其主张的经济行为,特别是主张通过大幅度减税,促进经济增长,并抑制通货膨胀。美国的供给学派的一个核心思想是强调自由市场经济,反对政府干预。而中国在推进供给侧结构性改革中不仅要求市场在资源配置中起决定性作用,而且也强调更好发挥政府作用,坚持的是“市场有效、政府有为”的主张。这是二者之间的本质区别。了解这些人类进步的思想成果,不仅能够帮助我们遇事不盲动、谋事有主张、做事有方法,更有助于我们在“乱花渐欲迷人眼”的万千世界中,保持一份从容,守住一份冷静,实现一份淡定。

 

四是可以提精气。

 

现实生活中评价一个人是否精神,主要还是看眼神,眼神坚定有神的人,其内心是充实的,他的精神世界一定很充足。读书是人的精神食粮,阅读是可以滋养面相的。读书最大的好处是起到了修养身心,获得知识,开阔视野,塑造正确的人生观价值观,还会学会与人相处以及面对压力的方法态度,获得内心的强大世界。中国古语讲,“相由心生”,又讲“腹有读书气自华”都是一个道理。宋朝诗人黄山谷有一句名言:“三日不读书,便觉语言无味,面目可憎”。林语堂将这句话解释为,你三日不读书,别人就会觉得你语言无味,面目可憎。周国平则理解为,自己三日不读书,就会觉得自惭形秽,羞于对人说话,觉得没脸见人。三毛说:“书读多了,容颜自然改变,很多时候,自己可能以为许多看过的书籍都成为过眼烟云,不复记忆,其实它们仍是潜在的。在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯,当然也可能显露在生活和文字中”。孟子说人要养浩然之气,就是指人的真力弥漫、生气勃勃的内在精神品质和人格之美,有了这种浩然之气,就可以坚持正义、气节和情操,可以赴汤蹈火,舍生忘死,视死如归。曾国藩认为改变气质的最重要的方法就是读书,说读书不仅可以陶冶情操,还可以养浩然之气,甚至可以改变一个人的骨相。经常读书和不爱读书、不学无术的人的面相、骨相,真的有很大不一样。一个民族的精神境界在很大程度上取决于全民族的阅读水平,一个国家谁在看书,看哪些书,决定着一个国家的未来。读书可以促进思考和创造,更能帮助人树立信心、战胜困难。司马迁因替李陵败降之事辩解而受宫刑,发奋著《史记》,被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。巴尔扎克讲,“苦难对于天才是垫脚石,对于强者是一笔财富,对于弱者是万丈深渊”。一个人如果有精神文化体系滋养,融入了方史哲的人生智慧,便能在心性悟性、人生意境、价值再造方面闪耀出绮丽火花,特别是在面临现实困境挤压和面临历史情境冲突时呈现出“化苦难为神奇”的夺目光芒。西昌进入铂金十年,也进入了攻艰破难的关口时期,挑战和压力会接踵而至,没有那么一股劲,没有打硬仗的思想准备和工作准备,我们是不可能翻山越岭笑到最后的。什么是共产党员,共产党员就是在最困难的时候,向党要副担子挑在肩上的人,“见第一就争,见红旗就扛”,敢啃硬骨头,敢攻硬堡垒。全市党员干部都要有这种紧张感和压力感,保持最佳的精神状态,以真抓的实劲、敢抓的狠劲、善抓的巧劲、常抓的韧劲,坚决服从安排,保证完成任务,真正推动蓝图落地变现。

 

五是可以办大事。

 

领导干部与一般群众最大的区别,在于领导是要作关键决策,用老百姓的话讲,是要拿大主意、办大事的。决策就有时势的考量,就有风险的评估,就有方向的把握,在正确的时间用正确的人做正确的事,是对决策的基本要求。《周易》上说,“君子藏器于身,待时而动”,意思是:君子有卓越的才能、超群的技能,不到处炫耀,只是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。正确的决策不是凭空而来的,也不是灵感乍现,是要在学习中不断地提升,在实践中反复的积淀。决策的从容来源于办大事成大事的能力。敢于决断、挑战弱点、突破困境、抓住机遇、发挥强项、调整心态、立即行动、善于交往、重视规划、组织团队这些都是成大事者的基本特征,这些基本特征的形成不是一天两天带来的,是日积月累的痛苦过程,是认识深化不断提升的过程,也是风雨涅槃化茧成蝶的过程。十九世纪的思想家爱默生说,“相信自己能,便会攻无不克。”拿破仑说,“在我的字典里没有不可能”。这些自信都源于思想思考思虑经验的累积叠加,做事成功的经验越多,自信心就越强,自我成功锻炼的机会越少,自信心就越弱。古今中外凡成大事者总是选择最佳的手段,达到最完善的结果,这就是非一般人所能,而这个过程,一定是坚韧不拔、百折不挠的。或许在日常工作生活过程中,成大事者与不成事者差别可能只在一些小小的动作:每天花5分钟阅读、多打一个电话沟通、多努力一点、在工作上多费一点心思,或就工作多征求一个人的意见,每天前进一小步,经年积累下来就是无数的大步。王国维《人间词话》提出了成大事者必须经历三个境界:第一种境界是“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”,讲的是做大学问成大事业者首先应该登高望远,鸟瞰路径,了解概貌,“望尽天涯路”;第二种境界是“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔”,讲的是做大学问成大事业不是轻而易举的,必须经过一番辛勤劳动的过程,废寝忘食,孜孜不倦;第三种境界是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,讲的是经过反复追寻、研究,到底取得了成功,只要功夫精神用到,自然会豁然开朗,有所发现的。陶渊明“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”讲的也是这个道理。


万事皆有方法,万物皆有定律,万变不离其宗。不知方法的学习是盲人摸象,更如大海捞针。如果背离真理的学习,那更是失之毫厘,差之千里。就西昌经济社会发展的要求来看,当前,各级党员干部重点要在以下几个方面下够功夫。

 

一是在学懂弄通人类文明进步智慧成果上下苦功夫实功夫。

 

人类文明进步的历史就是薪火相传的历史。牛顿讲,“如果说我看得比别人更远些,那是因为我站在巨人的肩膀上”。有人说,哲学是让人知道自己没有智慧而去追求和热爱智慧的学问。苏格拉底曾经说过,未经理性审慎的生活是不值得过的,尽管经过理性的省察也不一定能找到生活的目标。学习哲学就是踏上爱智慧的思想之路,与前人在思想上进行对话。冯友兰在“中国哲学的精神”中分析,哲学的功能不是为了增进正面的知识,而是为了提升人的心灵,超越现实世界,体现高于道德的价值。习近平总书记要求,深刻感悟和把握马克思主义真理力量,坚定马克思主义信仰,追溯马克思主义政党保持先进性和纯洁性的理论源头,提高运用马克思主义基本原理解决当代实际问题的能力和水平,把《共产党宣言》蕴含的科学原理和科学精神运用到统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想的实践中去。马克思主义哲学产生的直接理论来源是德国古典哲学,其创始人为康德,黑格尔为集大成者,在其理论成形过程中,又分别吸收了英国古典政治经济学、法国空想社会主义的主流观点,但其实践来源则基于十九世纪四十年代欧洲无产阶级革命的实践经验总结和概括。马克思之所以能够创立唯物史观,更是因为在实践中发现了社会发展的客观规律,找到推动社会前进的力量,在现实实践的基础上抛弃了前人的空想。所以它从诞生之日起就能够指导世界革命和发展的实践。我们今天仍然能够用历史唯物主义两大关系(生产力和生产关系、经济基础与上层建筑),用辩证法三大规律(对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律)来解构社会现象、探寻工作规律。这就是哲学社会科学的实践力量。如果我们深入了解了中国古代哲学的五大流派(儒家、法家、道家、墨家、兵家),就会对中华文明的起源及基础有更深入的理解。中国传统哲学主要反映农耕社会的思想,出发点是把直接认知的东西当作哲学思维的出发点,所以中国哲学的出发点是提示性的而并不明晰。中国哲学家习惯于用格言、警句、比喻、举例来说理,给人留下无限的想象余地。海洋国家靠贸易维持繁荣,他们首先是商人,商人要和账目的抽象数字打交道,所以他们发展了数学和数学思维,使用语言非常明晰。由假定观念出发的哲学家,喜欢明确的东西;而由直觉概念出发的哲学家,则需要重视不明确的东西。这是两种不同的思考方式,都是人类思维发展的智慧成果,学懂弄通了对我们实际工作会大有帮助。

 

二是在钻深悟透社会实践规律发展趋势上下苦功夫实功夫。

 

一个政党不善于从总结历史中认识和把握社会发展的规律,不可能成为顺应历史潮流的先进政党;一个执政党不善于从自身的历史中汲取智慧和经验,执政能力不可能得到加强;党员领导干部不研究把握社会实践规律,理论素养和学习能力提高就是一句空话。毛泽东曾经说过“如果要看前途,一定要看历史”,他还曾经向人透露成功的法宝:“我是靠总结经验吃饭的”。邓小平同志晚年在向第三代中央领导集体交班时曾提出两点正式的建议,一是总结经验,一是使用人才。可见他对总结历史经验的重视。古人说“吾日三省吾身”,对一个人来说,不断地反思总结,是提高修养和能力最重要的途径。对一个政党来说,善于总结经验,也是不断发展壮大的法宝。实践出真知,实践也能够创造现实鲜活的历史。2006年当时市本级财政收入刚好过4个亿,负债8个亿,严重入不敷出,当时市委市政府学习先发地区的经验,将2007年确定为项目建设年,最初的出发点也是通过项目培育新的经济增长点,扩大培植税源,走上了一条自我造血发展的道路。实践证明,当时的决策走了一条正确的发展道路。2007年市委市政府组织到桂林象山区学习“两江四湖”整治工程,应该讲,这是启动邛海湿地建设的思想萌芽。2008年开始启动梦里水乡湿地规划,从此开启了大规模的湿地建设发展之路。实践证明,西昌启动的湿地建设较早地融入了中国生态文明建设的发展大潮。这些年我们先后创新探索形成的“7+1生态乡镇”创建机制、“乡村十八景”休闲观光农业发展方式、西昌网格化服务管理、村务监督委员会、“三清五建一覆盖”专项行动均上升为国家层面推广的先进经验。正在全市大规模启动的“感恩奋进教育”、“谁不说咱家乡好文化竞演活动”、“七有三好”生态文明示范村建设、“九达标三好”生态文明示范街建设、“红色引擎工程”如果抓实了抓好了,随着时间的推进,会越来越彰显出这些创新工作的示范引领作用。当然我们也还存在诸多工作的短板和不足,包括历史遗留问题的化解还需假以时日,产业转型升级的步伐不快背后是思路还没有完全厘清,干部队伍的不担当不作为根源在于指挥棒还不够有力有效,解决这些问题,迫切需要各级干部切实增强学习研究能力、改革创新能力、群众工作能力,提高决策、执行、监督水平。“坐在办公室里都是问题,走下去就都是办法”。基层实践是领导干部从事领导工作最好的试验田、示范地,从基层实践中找方法,是提升领导能力的一项基本方法。