居住在泸沽湖镇博树村四组的瓦布依若(杨依若)是镇上退体的文化馆长，右腿骨折一年多，我们去拜访他的时候，家人说他已经在床上躺了好几天了。陪同我们采访的盐源县文化局副局长伍兴明告诉我们，杨依若是泸沽湖镇的老文化馆长，工作性质和甲搓舞分不开，也是个行家。

　　杨依若对甲搓舞的习得同其他大多数摩梭青年一样，得益于祖先的自然传承，他的舅舅们世代都是达巴，在其宗教活动中就有歌舞部分，耳濡目染，自己感同身受，自然就学会了吹笛子。除了家庭影响外，还有一个重要因素就是他所居住的博树村历来就是个甲搓舞之乡，不仅有本土的甲搓舞，而且还时兴跳外面传进泸沽湖的狮子舞。

　　关于甲搓舞的起源，杨依若说相传古时候摩梭人在受到外敌侵袭时，部落首领组织族众围着火塘呐喊跺脚，制造声势吓退敌人，敌退后，人们欣喜若狂，围着火塘边通宵达旦地唱呀跳呀。于是便产生了群体娱乐性的民间舞，后又经过摩梭人将许多生产、生活、对神灵的祈祝、战争、爱情等内容融入其中，用歌舞体现出来，通过创造不断丰富、发展，形成了集72种舞曲、72种舞蹈于一体的原始甲搓体歌舞艺术，并作为庆祝丰收、节日、庆典、祈祝神灵、男女爱情交流等方面的舞蹈，广泛流行于民间。

　　摩梭人的喜、丧事、十月的敬老人、小过年、春节和七月二十五的转山转海节都会吸引四邻八村包括舍垮、南放、山南、大嘴等四川、云南毗邻而居的两地摩梭青年跋山涉水，他们踏地而歌，乘兴起舞，欢饮达旦，他们歌唱祖先的业绩、家乡的美丽、生活的情趣、甜蜜的爱情和昂扬的精神。

　　杨依若介绍说甲搓舞包含很多种不同曲调、不同内容和形式多样的舞步，往往是一曲接着一曲，连续不断地跳完为止。主要有《搓德》（开场曲、大跳）、《甲搓优》或《了搓优》（邀伴邀宾）、《格姆搓》（敬格姆女神舞）、《撒什搓》（绩新麻舞）、《撒搓》（洗麻线舞）、（撒波舞）（纺麻舞）、《阿什撒尔搓》（庆贺战争舞）、《卧曹甲莫母》（也是战争舞：白菜还没有煮熟，敌人赶来了）、《克咱杂》（找对象）三脚步不落地舞等等。其间笛子手都会受到极大的尊重。若为村内或土司家庆祝什么重大礼仪庆典而举行的甲搓舞，则在开始前，通常举行一个小仪式，仪式上，主持者手托掌盘，盘内放上一支笛子或笙，两只装满酒的银碗和一块或红或黄的四方绸布。接着主持人望着天空，望着泸沽湖和当地为之崇拜的格姆女神山说：“我们用金笛奏起欢快的舞曲，用银碗盛满美酒，唱起欢乐的歌声，向神灵祈祝，为我们族人的幸福安宁而欢歌乐舞吧！”说完，将笛子和那块布交给领舞的吹笛者，待领舞者把那块布系在笛的尾部或笙上后，主持者和领舞端上酒碗，领舞者先喝一口酒吹进笛管祭过笛子，便和主持者干完碗中的酒，跟着便奏起舞曲，开始跳舞。

金色的村庄银色的草海

会唱歌的都来唱

不会唱的快来看

姑娘小伙快快来

唱起歌来跳起舞

嗓子痒起来了

脚杆动起来了

手脚不听使唤了

今晚不跳何时跳

踏破星星跳落月

一直跳到公鸡叫

喏！喏！喏！

……

  阿注我们在一起

就象走进百花园

阿注我们在一起

歌舞欢乐情意浓

　　右腿骨折的杨依若哼起欢快的甲搓舞曲调时，用两只脚的脚尖轻轻地打着节拍，一次，两次，三次……仿佛他此时忘记了伤痛，仿佛他又回到了自己的青春年代的美好时光，仿佛他又重新站在了热烈欢快的甲搓舞场地。