三星堆遗址可说是古代文明中的神来之笔，独特的文化符号和高度精致的文明都会给人以深刻印象，因缺乏史料，其源头和流向至今成为一个谜，多少专家学者殚精竭虑穷尽奇思去恢复其本来面貌，更使这个宛如天降后又飞升的文明蒙上一层神秘的面纱，到过三星堆的人应该都会对古蜀人的妙想创意叹为观止，而大概想不到这文明极有可能就在我们身边，从未间断地传承了数千年呢！

　　作为“巴蜀图语”被镌刻在三星堆博物馆大门上的七个古文字至今无人能确切解释其含义，却在凉山彝区被识别出了六个，并进一步论证了语法结构上的相似点。

　　作为三星堆标志性文物的青铜大立人与彝族毕摩（祭司）的穿着大致相似，其服饰上与中原文物比较奇特之处，恰是彝族毕摩独具特色之处。三星堆还出土了大量用途未知的奇特文物，据推测可能与宗教活动有关，凉山的彝人们却在自己的日常生活中轻易找出了与那些文物形制及其相似的家什，并对其用途与历史沿革做了详尽的解释。

　　大到民族图腾，小到日常生活，上至天文历算，下至人伦建筑，一人一物，一器一用，都能看出今天的彝族和古蜀三星堆文明有着千丝万缕的联系，这么多实迹吻合，用巧合二字自不能概括，不由得不让人跟随着遐想联翩。

　　我与安东老哥素昧平生，缘起皆在一书，猜测三星堆起源的著作并不在少数，作为中外闻名的文化遗产，想要探究其历史渊源的人也很多，但安东既非历史爱好者，去三星堆也是多数观众一样图新鲜慕名而来看过就走，孰料一去不仅没觉得新鲜反觉得眼熟，一去便萌生了遐想，一遐想便不可收拾，这实是那些在我们看来陌生神秘的器具文物，在他看来不啻居家摆设最正常不过的什物的缘故。一如他在书中所写自己年少放羊时为了壮胆用过的灭曲乙莫（刀形祭祀器，功能是避邪），那少年时的伙伴，如今竟是透过博物馆灯光下的玻璃展柜重逢，心情该是何等兴奋与彷徨！

　　书虽命之曰遐想，却不是生拉硬拽的胡猜，为了一时兴起却花了数年时间问亲访友搜考踏勘来论证，安东竟然真地鼓捣出了一本书来，而且因为不是研究历史和民俗的专家，则工作更集中于对比研究，凡论一物，必有生活中的实物与之对照，图文并茂，有理有据，以事实说话，只于精要处加一二言点睛，令人不得不信服。哪怕此事并非与三星堆有绝对的传承关系，也大可大胆假设小心求证，在生活中回溯推想古文明的状貌，对研究工作有所启发。

　　当他饶有兴味地讲起彝人的风俗，从流行的发式到作巫的礼仪，从干栏式建筑到十进制历法，从戴金面罩到爱鸟崇火，玉璋上人像的服饰与今日彝族一般无二，件件在三星堆文物里暗合。很多是我们第一次听到，第一次了解，而对这些，安东如数家珍，要不是本民族文化日积月累的沉淀，要不是对民族文化倾情热爱，怎么能够成书如此？

　　我与安东老哥谈起这本书的价值，说起这书给我的感受，他居然非常惊讶这本书有这么大的意义，说他一直在写一种感觉，没有想过从专业角度去论证。但事实上他论证得已经足够，也许实事求是便是最好的论证方式。

　　仁者见仁，智者见智，这本书在学人学者手中，或可启发思路于一二，而在普通读者手里，也一定能使其获益不少，你能感受到那文字的热度，这就是我想说的