一

    北有孔子，南有文昌。掌管禄籍，司文运的文昌帝君，张亚子出生于越西，越西是文昌文化的发祥地，是与孔子齐名的先哲圣人。

    据《越西厅志》记载，晋太康八年，帝君降生于此，后人建文昌祠详志圣迹。紫府飞霞洞，治南二十里金马山绝顶，宋太祖玉斧划河置越西于荒服外，帝君之灵遂无所托。土人苟沫父子，劈紫府飞霞洞于山顶为帝君行化之所。

    越西县中所水镇开发办公室负责人陈霖，手持书卷向记者介绍。他说，公元287年，文昌帝君降生于越西中所芦林沟村张老夫妇家中，71化羽化成神，距今1719年。

    卢禺光绘画、吴绿星编文的《中国百神仙图》讲道，文昌帝君（文曲星）出生在越西；《神仙大辞典》、《道教大辞典》等图书也介绍说文昌帝君出生于越西。

    梓潼县七曲山文昌宫的“越西溯渊源俯化身文经武伟，权衡隆甲第操玉尺桂籍缨橱”这幅对联，讲明了文昌帝君的生于越西昌。

    陈霖痴迷文昌文化，投入研究已10余年，长期收集、整理、撰写相关资料、文章，并出书立说。

    星河灿烂，星光闪耀。在中华文化灿烂的星河中，文昌文化是一簇亮丽的星云。

    何为文昌文化？

    文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，是社会意识形态。文昌文化博大精深，上千万字的文昌经诰，涉及哲学、历史、文学、医学、星占、冶炼、天文、宗教、儒学、伦理、艺术等诸多学科，内容极为丰富，堪称是祖国文化宝库中熠熠生辉的瑰宝，是古代劳动人民知识和智慧的结晶，是一千多年来中华民族文化发展的积淀。

    文化之力量，即精神之力量。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。民族精神更是民族生生不息的精神血脉，是一个开放的、与时俱进的精神文化系统。

    从古自今，无数的学者前往越西朝圣文昌并留下大量诗词书画。“避俗探玄静日阴，青山常与白云深；岫屏览尽烟霞色，一派流泉智者心。鸣琴石下乡春滨，流水高山得趣真；听罢游鱼情若跃，于期何处觅知音。”明朝王自诚对金马山涌泉和文昌文化赞叹不已，并题诗呤赋。

    日月、星云、青山可见文昌文化之博大、精深及影响。

二

    文昌的降生故事，从中所老街子的一位老人口中讲述着：

    在越西中所坝金马山下的芦林沟村，住着一对姓张的夫妇，人称“张公张婆”，夫妇俩一身勤劳俭朴，行善积德，但日子过得很艰难。张婆年轻时曾生一子，后不幸夭折。一天，夫妇俩从金马山砍柴回来路过水观音，在泉边歇息喝水，清澈的泉水中映出俩苍老的面容。张婆触景生情，叹息：“我俩夫妇虽一身积善行德，可惜老天捉弄人，至今无儿无女，往后的日子依靠谁啊？！”张公一听，不觉也凄凉泪下。张婆见状，忙止泪安慰说：“听说两个人的血滴在水里，能融合在一起，就能有后人，水观音的水为神水，不如试一试。”张婆拔下头簪，俩人均破指滴血入水。奇迹出现了，两滴血不仅融合在一起，还渐渐地变成一条小龙游动起来。夫妇俩将小龙弄回家饲养，在一过路的老妪的点化下，小龙变成一个小子，称张公张婆为爹娘。二老点蜡燃香，谢上天赐子。此子排行老二，称为亚子，按张姓，名为张亚子。

    金马山过去有“上马石”，文革期间被炸毁，相传文昌帝君常憩于此，仙逝时乘金马而去，留题“金阙化身”，故称金马山。

    张亚子从人到神，是从古至今人们十分关注的一个问题。

    从清朝的曾国藩到现代的文昌研究专家，无数的文人志士费尽心思研究文昌。大抵为：文昌帝君张亚子生于越西，为报母仇，迁徒梓潼，后在晋时当官，作战牺牲，成为梓潼的地方小神。唐代，玄宗、僖宗避乱蜀中，因“梦应神佑”，加封张亚子为“左丞相”、“济顺王”，并以万乘之尊向张亚子神像叩头。从此，张亚子身价百倍，与孔圣人一样戴起“王”的冠冕，开始成为全国性的大神。