彝族人民自古以来就是一个崇尚白银的民族，认为白银是富贵、吉祥、华丽的象征。白银和彝族人民的生活息息相关，不仅是彝族人民衣着穿戴饰品和生产生活器皿的重要原料，而且是婚丧嫁娶、德古（继承和执行彝族传统法律的人）调解纠纷和宗教信仰仪式上的必用之物。

    2007年10月17日，在成都召开的第六届中国国际白银年会上，昭觉彝族银饰震撼了国内外与会人员，轰动了大会，被组委会授予中国少数民族银饰特色县，并荣获中国少数民族银饰特色展示优秀风采奖。

    彝族婚丧嫁娶中的白银文化

    昭觉彝族男人娶媳妇相亲仪式上，男方要表示礼金，礼金全是银锭则男女双方体面，银锭数量越多表示礼金越重，男女双方更为得意；在彝族传统婚礼仪式上，男方要给送亲的舅舅、叔叔、姊妹、兄弟等“卡巴”礼金，一般要给舅舅1锭银，叔叔1锭银，女方家族1锭银等，这象征着女儿的高贵，男人的大方。在彝族传统婚礼上，新娘服饰不能缺少银饰品，头饰银牌、银花，颈饰银领牌、银领扣，耳饰银耳环、银耳坠，胸饰银胸牌，手饰银手镯、银戒指，这些象征着新娘华丽富贵。

    昭觉彝族老年人病故断气时，其子女要用“曲征”碎银含在老人的口中，意义有二：其一，表示子女祈求老年人故后的灵魂变好，保佑子孙后代；其二，表示子女对老年人在九泉之下有吃有穿，祈求老人要给子女留下吉祥如意，也象征着子女对老年人的孝忠。

    彝族德古调解民间纠纷中的白银文化

    在昭觉彝族德古调解民间纠纷或判决重案要案时，白银起着重要作用。在彝族习惯法中规定有黑案、花案、白案。如家族内部发生抢妻或人命案是黑案，其次是偷盗。彝族德古在判黑案的时候，还是根据案件发生情景来处理的。如对家族内部抢妻案有三种处理法：一是开除家族，让抢妻者带着妻子远离家族；二是赔礼道歉后将退还女人，物归原主;三是加倍赔偿银锭。

    目前，昭觉依诺地区解决上述黑案时的银锭折算与当今市场上的银锭价格是不等的，彝族德古折算赔偿黑案的银锭等价是：1匹马=2头牛=4只羊=100只鸡=1匹绸缎=1叠布=1锭银=40元人民币。当今市场上的银锭价格大大上升，1锭银价至少2000元人民币以上。这是因为德古在贯彻彝族习惯法的同时，还要顾及赔偿能力等诸多问题。德古在判案的时候，坚持以化解矛盾为宗旨，以大事化小，小事化了，精神为重，物质为辅的原则。

    彝族宗教信仰中的白银文化

    昭觉彝族毕摩文化中也发现了用白银现象，毕摩法具有“且克”神扇、“微图”神签筒、“毕举”神铃、“勒伟”毛毡制斗笠等。有的神签筒中部用银片包镶，表示吉祥神物。还有彝族毕摩在举行招魂仪式的时候，主人家要把银锭盛在漆器木盒或盛在漆器皮具里，置在毕摩侧边神坛上谓之“曲依丹果”迎接灵魂之银。

    同时，在毕摩招魂词中诵道：“回来呀回来，主人家的灵魂回来，野外不是栖息处；回来呀回来，主人家的灵魂回来，回来吃炒面鸡蛋，回来佩戴金银饰品……”他们认为白银是灵魂青睐的珍惜之物。还有彝族在大规模祭祖活动仪式上，主人家为了欢迎亲戚们的到来，在屋外搭建一座银桥，让亲戚们在银桥上通过，通过银桥者体面地向主人家赏赐礼物，赏赐的礼物越重越得意体面。

    昭觉彝族银饰文化

    在异彩纷呈的昭觉彝族服饰中，金银饰品是主要组成部分。尤其是昭觉彝族银饰品，在彝族服饰文化中最精彩、最耀眼，是彝族服饰文化的一枝奇葩。

    彝族白银制品种类繁多，琳琅满目，饰品主要有：银蓑衣、银斗笠，各式各样的银头牌、银耳环、银耳坠、银领牌、银胸牌、银领扣、银手镯、银戒指以及各类银制装饰等；生活器皿有：银酒壶、银酒杯、银碗、银筷子、银盘、银盒、银马鞍、银马镫、银包、银耳挖等；还有许多用银片镶包的各种器皿。