古老的母系大家庭
    奇异神秘的走婚习俗……
 
    --这是“世界仅此一处”留存着的母系大家庭遗风与泸沽湖摩梭人走婚习俗。
    --这是一处人类社会发展的“化石”级的标本。
    --这里的文化原生态正被现代文明所侵蚀。
    --现在，作为人类社会发展史中一个极其重要阶段的“母系制”和古代早期“对偶婚”的遗俗，穿越了人类社会的漫漫历史长河，如今在我们身边的摩梭人中，以阿肖走婚和母系大家庭的形式完整地保留着，成为现代社会中唯一一块人类母系氏族社会的活化石，而这遗风到底还遗存多长，大家期待着它在“申遗”的路上走得更远，以使摩梭人的古老家园绽放出永恒的魅力。
 
    泸沽湖的原始遗风还将遗存多长？
    凉山州各级领导和相关部门用战略的眼光审视着泸沽湖的未来。泸沽湖申报非物质文化遗产，无疑是对其保护和延长“生命” 的有效途径。最近，盐源县委县政府专门组建机构，抽调人员，花人力、财力和物力，根据州文化部门的安排，将“泸沽湖摩梭人的走婚习俗与母系大家庭”作为州级非物质文化遗产代表，以文字、影像和图片的形式作了申报，泸沽湖因此开始走上“申遗”之路。
 
    点击一：主要价值
    首先，泸沽湖被称为“东方女儿国”、“母系氏族的最后一块领地”，是保留至今的人类母系氏族文化遗存，是世界上极为珍稀的文化遗产，具有很高的学术价值。在泸沽湖摩梭民俗文化中，最引人瞩目的是他们的走婚习俗和母系亲族。这种走婚习俗和亲族的生产、生活、世系、财产的继承、生养死葬，皆留下母系氏族的遗风，可视为母系氏族的缩影。泸沽湖地区摩梭人走婚和与之相适应的母系大家庭，为研究早期母系氏族形态提供了极为宝贵的活材料。虽然，泸沽湖摩梭人的走婚与母系家庭早已发生变化，距原始形态相去很远了，但是值得注意的是，他们的婚姻形态除走婚外，还有阿夏同居和正式结婚两种形式；在家庭形态方面，母系家庭（亲族）、母系父系并存家庭和父系家庭三种形态存留于同一个地区和同一个民族中，在人类社会中实属罕见。
 
    其次，泸沽湖摩梭人的母系家庭和走婚习俗，不仅是他们的文化形态，更是他们血肉相连的生活形态，已经深深溶汇于摩梭人的血脉之中。上世纪五十年代民主改革期间，曾有人想在泸沽湖摩梭人中推行以夫权制为特征的一夫一妻制，结果应者寥寥，最后不了了之。在六十年代的“文革”期间，当时的“革委会”将泸沽湖摩梭人的母系家庭和走婚习俗统统斥之为“四旧”予以破除。碍于高压，有90％左右的适龄男女按规定组建了家庭。到了八十年代初，这些家庭纷纷解体，妇女都跑回自己的妈妈家里，仍然在母系家庭里过走婚生活。所以，研究、保护泸沽湖摩梭人的走婚习俗于母系大家庭及其他传统文化、生活形态，不仅是摩梭人生存发展的需要，更是建设各民族共同繁荣的社会主义和谐社会的迫切需要。
 
    再者，阿夏走婚为一夫一妻制的现代婚姻提供了一种对比审视的婚姻形式。阿夏走婚，即男不娶女不嫁，男女终生在母亲家，男子夜间到女方家过偶居生活，次日返回母亲家，所生子女为女方家庭成员，随母姓。走婚双方是建立在纯感情的基础上的，建立自愿，解除自由，无指婚、逼婚、买卖婚等。所以，走婚让摩梭人真正摆脱了世俗羁绊，体现了男女之间本质的性爱与情爱。
 
    第四，为家庭和睦、社会和谐提供启迪。泸沽湖的摩梭女性在社会上享有崇高的声誉，同时，在母系家庭中，舅舅和其他男性成员也很受尊重。母亲或“达布”（家庭中威望最高的女性）对家庭每一个成员的衣食住行、生产劳动都考虑得十分周密，安排合理公道，同时由于母系家庭血缘同一，家庭成员单纯，无婆媳、翁媳、妯娌姑嫂等复杂的家庭关系，所以家庭和睦，彼此间谦让、互帮，没有子女问题和老人问题。摩梭人的走婚习俗与母系大家庭，根植于他们互助互爱、谦恭礼让、和睦和谐的传统文化和民族习性之中。摩梭人独特的家庭结构和伦理观念、审美情趣，形成了一代代摩梭人尊老爱幼、勤劳俭朴、举止文雅、态度和蔼、同情弱者的社会风尚。此外，摩梭文化认为万物有灵。在泸沽湖，摩梭人的传说、歌谣、舞蹈、格言、谚语、宗教信仰和日常生活中，都充满了对自然的热爱和崇拜，因而，泸沽湖到处充满着一种安宁祥和的氛围。