(在泸沽湖，这样的画师就有20多个，平时在经堂里念经、在地里劳动的喇嘛和达巴们，凭借自己的记忆和艺术天赋，把千年的宗教艺术传承并代代发扬)

    摩梭人、母系大家庭、走婚、猪槽船、格姆女神山、草海桥、猪膘肉、苏哩玛、阿哈巴啦……这些神秘词汇，将一个带着原始遗风、充满神秘色彩的泸沽湖带到了世界各地，也情牵着外面各种肤色、南腔北调的人潮水般涌向这个神秘的“东方女儿国”。泸沽湖除了这些固有的原始元素外，摩梭人家的绘画艺术也将泸沽湖装扮得更加五彩斑斓，更加充满神秘的色彩。
 
    大凡到过泸沽湖的人，都会对摩梭人家的唐卡和壁画惊叹不绝。想来，大家都不曾想到，这些色泽艳丽、线条优美、手法工整的绘画艺术都出自当地摩梭农民之手。他们大多没有文化，全凭记忆代代传承和依据经书里的解释“照猫画虎”般描摹下来，再一笔笔勾画。这些画师中，大多数为喇嘛和达巴（摩梭人原始宗教的主持）。在泸沽湖，这样的画师就有20多个，优姆直芝就是其中的一个。

    今年年近七十、身为喇嘛的优姆直芝，从来没有读过书。他从十一、二岁开始，就跟着大人们看他们画唐卡和壁画，边看、边记、边临摹，就这样通过耳濡目染，全凭记忆和天赋，传承了这门技艺。到文革时期，由于“破四旧”，当地的革委会不准画这些五颜六色的画，便一直搁腕息笔，直到改革开放后才重拾画笔。但那时的他已经将近50岁了。

    20多年来，优姆直芝凭自己的天赋和刻苦，已经成为泸沽湖颇有名气的画师。

    在泸沽湖镇多舍村的一户摩梭人家里，他正在为主人家的经堂画画。在不算大的经堂里，地上摆满各种广告颜料瓶和画笔。敬神台上顶端的一排神像已经画毕，列位神像在他的笔下栩栩如生；已经跃然板墙的“吉祥八宝”画，是器物的，形象逼真，惟妙惟肖；画动物的，各具神态，活灵活现。只见优姆直芝一手拿着装满颜料的瓶盖，一手拿着画笔，专心致志地在打着轮廓线的底图上涂色，一招一式间，真有些画家的架势。而长长的皱纹却与画笔下的线条一般，密密麻麻地布满在他朴实的脸上。优姆直芝说，绘画内容多为历代佛教经典故事，大体以山水、人物（神像、佛像）和动物图腾为主。山水均以泸沽湖为背景，衬以獐、仙鹤等动物，意即吉祥，多与宗教有关。动物图腾画里大都有象、狮子、马、大鹏和龙等，分别象征力量、尊严、财源、长寿和权威。在吉祥画里（经堂和正屋），大盖伞、海螺、金鱼、牡丹、宝瓶、宝伞、吉祥结、经轮等八种物品（动物）是不可少的，在经书里称之为“吉祥八宝”，分别象征人体的八个部位。

    在采访中，汉语懂得不太多的优姆直芝，用单词或短语吃力地回答着记者的提问。他说，在摩梭人家里，经堂、正屋和走廊，都是绘唐卡和壁画的首选地方。一般在经堂里画神像和佛像的多，正房则吉祥画居多。一个经堂里的画，需要一两个月才能画完。画画时，只能站着或蹲着，很辛苦的，而一天用在画画上的时间也长达七八个小时。有一年，一户摩梭人家里的经堂不幸遭火灾，他的所有杰作也随房子被化为灰烬。为此，他暗自痛心，心里难过了好几天。

    记者还得知，如果画的是神像或佛像等人物画，最后一道工序则是画眼睛。画师和当地摩梭人称之为“放眼睛”。在画眼睛之前，还要算吉日，举行简单的仪式后方能郑重下笔“点睛”。
画师们画画通常是有人请才去画。由于优姆直芝技艺超群，除了泸沽湖，县城、木里等地方都有人请他去画，云南宁蒗县的永宁、落水等地方也经常去画。然而，如此花时费神的精工绘画，收费却很随意。喇嘛和达巴在绘画中的报酬，全由主人家根据自己的经济状况自己“说了算”，没有明确的收费标准。优姆直芝一年要画十几家的唐卡和壁画画，得的报酬却只有1000块钱左右。