梦巴拉
 
    从冕宁县城出发仅仅20来分钟的时间，我们到了一个藏语叫梦巴拉（Mengboluo）的地方，汉族人习惯称和尚舂，因为以前村头寺庙的和尚经常在村口舂米，汉人经过村庄时常常说：“和尚——舂的那个地方”，久而久之，汉族人也就习惯这样称呼此地了。村子里现在居住着六七十户300多人，是个藏、汉、彝族杂居的村庄。
 
    7月31日，这儿的藏族夯戈（Hangguo汉姓韩）家要举行每年农历七月七日的祭祖活动。由于各种原因，这种祭祖活动已经中断了70多年，去年才得以恢复。
 
    虽然是夯戈家祭祖，可刚到村口，就让人感受到了这是一个村子在搞活动：全村的小伙子们有搬运家什的，接送客人的，还有在沿村子流经的一条清澈见底的小溪旁宰杀、清洗小猪的；院坝里村里的青年妇女们正在择菜、洗菜，烧火做饭；老人们则围坐在院坝里相互拉着家常......

    拉扎巴
 
    在今年活动主办人韩正聪的带领下，我们走进了树枝掩映的村庄。
 
    常言说：“五里不同俗，十里不同风”。居住在青藏高原和横断山区这个交通异常不便的地区，古人之间的交往困难程度是可想而知的，由此产生的语言等方面的差异也是自然的。这就使得大渡河以南的藏族所讲的语言都有差异，因此，居住在冕宁安宁河一带的藏族自称多续（Duoxu有的译作多苏）。
 
    居住在梦巴拉的多续人，其祖先的葬礼采用的是以火葬为主，极少数水葬，后由于居住地陆续有汉族搬进居住，民族之间文化彼此融合后，梦巴拉的多续人也就从第七代祖先开始改为土葬。
 
    多续人与所有藏族一样崇拜白石，实行土葬之前的多续人，为表达对祖先的怀念和便于日后寄托哀思，在老人过世后，其后代就会在每一个姓氏的拉扎巴（Lazaba相似于汉族的祖坟山）上给他供奉上一块白石头，长此下去就会形成一排排竖立着的白石头。
 
    每年农历的七月七日，子孙们就要到拉扎巴祭祀自己的祖先，祭祀祖先的活动就叫搓巴作（Cuobazuo祭祖）。梦巴拉有韩、马、金、吴、王5个姓氏的多续人，夯戈是其中人口最多的一家，也是在梦巴拉居住时间最久远的一家。

    搓巴作
 
    夯戈家的拉扎巴在梦巴拉村庄背后的山坡上，吃罢早饭，村里的男女老少带上祭祀物品在不时吹响的海螺声中向拉扎巴进发了，浩浩荡荡的队伍里有古稀老人，有襁褓中的婴儿；除夯戈家的人外，还有村子里世代居住在一起、相处得已经分不出彼此的汉族和彝族。
 
    所有人到拉扎山后，人们对着代表祖先灵牌的白石头奉上了供品，种类有各种水果、鸡蛋、肉食、大米、酥油、核桃、奶渣、蜂蜜等；将作法事的鸡猪羊拴在树上；安放好古卡基（Guqiaji小木棒交叠着搁放了九层的正方形木堆）。
 
    一切准备好后，目前还能说出多续人语言百分之六七十的长者韩正云就用多续人的语言开始了祭祀活动，他说的大概意思是：今天夯戈家的后代在这儿顶敬各位祖先、各路山神菩萨，求祖先继续保佑后代，让后代人丁兴旺、五谷丰登、六畜顺利。
 
    接下来是藏传佛教第五十七代伏藏法王尼玛活佛的传承弟子泽里旺杰主持的祭祀活动。
 
    整个活动持续时间长达5个多小时，在不时响起的海螺声中，泽里旺杰按安抚土神、捡浴、敬神、绵羊敬祖先、念经（超度经）、烧古卡基、念吉祥经的顺序依次进行。
 
    举行这样的祭祀活动也就是通过祭祀活动主持人将逝去的祖先灵魂召集起来，告诉他们后代承蒙他们的庇佑，生活得兴旺发达，同时也通过祭祀活动主持人向祖先们转达后代对他们的敬仰和感激之情，恳请祖先们继续庇佑他们的后代，让他们丰衣足食的繁衍生活下去。（韩正聪 周建英）