木摞子·女柱·男柱

    走进刘甲玛的家，我们没有看到女主人。只看到她的女儿松弄，松弄抱歉地告诉我们，阿妈到田里干活去了。由于松弄的汉语讲得不是太好，所以我们连比带划沟通起来还是感觉很困难。趁此机会我们参观了这所典型的摩梭民居。

    木摞子房屋的主体由园木堆摞而成，由草楼、经堂、母屋和花楼组成一个四合院。

    祖母屋内有两根柱子，定名为“女柱”和“男柱”，这两根柱子同出一棵树木，女柱和男柱支撑着房屋的整个梁架，象征着女人和男人支撑着家庭和社会。

    院坝左边的建筑就是“女儿国”闻名遐迩的花楼，因为摩梭人家的女儿是不出嫁的，所以家中成年的姐妹就在花楼各自拥有一间独立的小屋，与阿夏共享爱情的甜蜜。

     大阿咪叫、阿咪·舅舅

    下午时分，女主人刘甲玛和她的儿子茨尔回来了，因为常在外做工，茨尔的汉语讲得很不错。坐在下火塘边，一边吃着花花糖，一边和茨尔聊起了家常。

    茨尔告诉我们，他们是一户传统的摩梭人大家庭，全家13人，两个妈妈，一个舅舅，

一个姨夫，六个兄弟姐妹和三个小孩。“当家人(达布)”是家里最有权威的大妈妈刘娜姆。摩梭人称自己的母亲为“阿咪”(妈妈)，所有中年妇女，不管未婚、已婚，是否生育，一律称作阿咪。比自己妈妈．年纪大的称大阿咪，小的称小阿咪，摩梭人没有母亲与姨妈之间的二元对立，妈妈的姐姐和妹妹，分别被称为“大阿咪”和“小阿咪”(也叫大妈妈和小妈妈)。在他们的传统观念里阿咪们的孩子都是一样的，没有私有产权的唯我与嫉妒逻辑。尽管刘甲玛才是茨尔和松弄的亲身母亲。可在孩子们心里阿咪都是最亲的妈妈。这几年，随着大妈妈刘娜姆的年龄偏大，家里主事的是妈妈刘甲玛，孩子们依然尊敬娜姆老人为达布。

    “在摩梭人的传统大家庭里，因为爸爸走婚所以白天基本不会在家，平常由舅舅充当父亲的角色。给孩子们以父爱。正因为这样，我们这里老人不必担心被抛弃，而孩子也可以得到超过普通家庭2至3倍的父爱和母爱!t，茨尔自豪地向我们谈到。

    阿夏·色色·爱情

    外界对泸沽湖的认识是由“开放的走婚习俗”开始的，茨尔认为这是一种狭隘与浪漫的误解。摩梭人的感情大都是稳定的，所谓三年眉目传情、三年交换信物、三年谈情说爱，才能发生关系，当然受到外来的影响，现在没那么复杂，可也绝不像外界说的那么随便。

    “阿夏”，摩梭语，意为亲密伴侣；“色色”，意为“走来走去”，即“走婚”之意。……在愉快的聊天中，不知不觉已到晚饭时间，对于我们的到来，刘甲玛一家很是热情，专门拿出了存放的猪膘肉和猪血肠，并煮了一大锅腊香气四溢的香肠萝卜干汤。看着丰盛的菜肴，闻着香醇的苏里玛酒，没动筷子我已醉了。

    饭饱酒足后，坐在下火铺边．慈祥的刘娜姆老人不停给我们斟茶喝、递糖吃，一种酸酸地、甜甜地感觉顿时涌上了心头，看着一大家人围坐在一起相互交流一天的劳动生活情况，不由让我们感触很深，在钢筋水泥的包围下，还有几个家庭这样一大家人围坐在一起分享彼此的快乐与忧伤?我们又有多久没有回家看望父母了

    深夜，躺在木摞子里辗转反侧，听着远处传来阵阵忧伤的情歌，迷迷糊糊中我看见自

己也穿上了红衣白裙，欢快地坐在火塘边听着老阿妈诉说以前的爱情……。

(李  潇)