西昌泸山上有小寺、刘公生祠、大寺、三教庵、祖师殿(今文昌宫)、观音阁、瑶池宫(又名王母殿、今菩堤寺)、财神殿、玉皇殿、青羊宫、三教殿和五祖庵等十二座寺庙，宗教有佛教和道教。

  上世纪60年代寺庙内有四僧尼、八道人。解放以后，烧香、拜福是封建迷信活动，人们不敢上山去烧香、拜佛。有少许信徒只能偷偷摸摸上山去进香、烧钱纸、拜佛。那时僧尼、道人的生活来源靠自己种菜、拾干柴、捞松毛、捡菌子、卖青木冈果给旅客为生。后来国家每月供应22斤粮食，发10元生活补贴。

  1962年国民经济开始好转，国家拨款对泸山上的寺庙进行维修，1963年春节期间有大量的香客上山烧香、拜佛，也有人上山去游玩观景。那时候吃饭要粮票，住宿要证明。远的根本来不了，只有附近的市民和农民能够上泸山。1960年9月，我从外地考入西昌农校(校址在现西昌铁路技工校内)读书，却没有到过泸山寺庙游玩。1963年春节期间，在同学们的邀约下才第一次上泸山寺庙游玩。

  1966年5月16日至8月31日这段时间，全国从中央到地方开展了轰轰烈烈的文化大革命运动。新闻媒介无不争先恐后地宣传《五·一六通知》和《十六条》，宣传毛泽东指示、人民日报社论及开展文化大革命的新闻。那时，如雷震耳、惊天动地、此起彼伏的破“四旧”(即旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯)震撼了中国的城镇和乡村。

  西昌城区的机关、学校、厂矿、企业事业单位在积极地响应毛泽东“你们要关心国家大事，要把无产阶级文化大革命进行到底”的伟大号召下，开展文化大革命，组织了红卫兵，自觉汇成一支支势如破竹的强大破“四旧”队伍。

  1966年9月5日，西昌文化大革命领导小组在受破“四旧”社会基因鼓动和中央、省、地区文革领导小组的指挥下，成立了破“四旧”办公室。并在当天晚上召开各单位文革领导负责人会议，安排西昌破“四旧”的意见。把佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等宗教当作封、资、修的重点来破。会上明确指出，除西昌大礼堂大门外那对由一位老艺人解放后打来送给政府的石狮子不破之外，其余的“四旧”统统要破。

  文化大革命的破“四旧”使泸山寺庙遭厄运，呈现出一派凄凉景象。泸山寺庙内的匾额、楹联被红卫兵摘下来打烂，有的红卫兵砸香炉、法器，有的打菩萨。一天功夫，泸山寺庙内的500-600尊历代塑像菩萨被干净、彻底地消灭完了，抄出的几十挑佛、道经书也就地全部烧毁。

  党的十一届三中全会以后实行了宗教政策，被毁的寺庙重新修建了起来，对原有的寺庙进行了维修和扩建。庐山寺庙内的塑像恢复到一定的规模，僧尼、道人也多达数十人。另外还从108国道旁新修了一条柏油路到大寺门前，上山的蜿蜒小道也修成了石梯坎，并且一直修到瞭望台，道路十分畅通。国家还投资在原小寺内修建起凉山彝族社会奴隶博物馆，私人企业主投资在原沈家祠建起卧云山庄旅游景点，这些都吸引了大批中外游客来西昌旅游、观光，到泸山进香。

  现在，进寺庙烧香、拜佛的人络绎不绝，特别是节假日到泸山的人更多。光福寺门前的坝子上、川南胜景的碑前，卖旅游纪念品的、拍照的摊点密密麻麻，游人穿梭其间，十分热闹。烧香烛的、跪拜祈祷的、许愿捐功德的人都十分虔诚，而且秩序井然。

文/高兴文　图/本网记者　钟玉成