碑楣内可容纳七八人避雨


　　冕宁县的凌家大坟巍峨庄重，美轮美奂，萃聚青石造像，聚众体书法、民俗文化于一身，亦为“三绝碑”，是民间文化的“三绝碑”。

　　以墓碑为代表的攀西青石造像始于清中期，风行于清晚期，盛极于民国初期。位于冕宁县后山乡大兴村11组的凌家大坟碑是攀西青石造像史上具有里程碑意义的分水岭。

　　凌家大坟多为条石圈砌的石室墓，封土呈扇形，墓长8米，宽7.6米，高4.05米。墓碑高4.10米，宽5.10米，为石质仿木结构牌坊式，有逐层上收的六级重檐歇山顶，计六柱五间，分内外两层，明间碑楣内可容纳七八人避雨。

　　碑材均采用可任雕镂的攀西特产青石，细腻温润，坚重绵韧，虽历经九十载风刀霜剑，无丝毫风化迹象。凌家大坟碑阙雄伟恢宏，石刻磅礴精湛，书法精美绝伦，气象端重浑穆，撼人心魄，令观者驻足流连，故称其为攀西“三绝碑”。

　　第一绝：青石人物造像

　　戏文人物 凌家大坟雕有88幅图案，是攀西青石造像艺术的菁华，内容多为戏文人物和神龙瑞兽。“二十四孝”是川剧的传统题材，凌家大坟碑刻有其中的“孝感动天”、“丁兰刻木”、“安安送米”、“孟宗哭竹”、“戏彩娱亲”、“扼虎救父”等图案。

　　“孝媳乳姑”留人以深刻印象：人物造型准确，形象丰腴莹润。长孙夫人安坐椅上，手扶拐杖，满脸皱纹，老态龙钟；唐夫人紧偎其姑(婆婆)，右手轻抚姑背，左手托乳进哺，神态安详，衣褶流畅；家僮抱花瓶置案几上，回首顾视，会心微笑。作为背景映衬的盆景插花，壮硕丰茂，使整幅图案显得浑朴厚重。凌家大坟的“二十四孝”雕刻流露出浓厚的孝文化气息，宣扬的是中华民族孝老爱亲的传统美德。

　　“杨家将”组图在戏文人物中占有重要位置，有“八贤王锏打奸臣”、“穆桂英挂帅”、“孟良盗马”、“六郎出征”等图案，其中“夜审潘美”最为生动传神：八贤王饰阎王，居中端坐，手持卷宗，凛然不可犯；寇准饰判官，侍左侧，挥折扇，成竹在胸；孟（良）焦（赞）辈饰鬼卒，侍右侧，擎铁链，做张做势；潘仁美着纱帽袍服，被刻意矮小化，以彰其恶。

                               墓碑中的戏文人物细腻精美

                                  戏文人物之二



　　戏文人物中除“二十四孝”和“杨家将”而外，还雕有“天仙配”、“小放牛”、“明八仙”、“渔樵耕读”、“竹林七贤”、“三娘教子”、“郭子仪上寿”等图案。所有的人物形象都莹洁秀润，细腻精美。

　　据悉，上世纪50年代，我国共有戏曲368种，至2005年就仅剩267种，已失传的101种戏曲中，有60种没有音像记录。在信息载体匮乏的清末民初，凌家大坟雕造的这些戏文图案不失为研究当时攀西地区盛行的戏曲的鲜活资料。

　　神龙瑞兽 凌家大坟雕刻的龙纹引人注目。碑额正中以浮雕和透雕手法造有“五龙