1月1日，昭觉县四开乡馒头山移民点，吉勒比嘎一家喜气洋洋，今天是他次子娶亲的日子。相邻各村赶来贺喜的亲友多达一百人。在经过了“泼水”、“背新娘”等仪式后，大家欢呼着把新娘背到一个临时搭建的竹木房里，观赏男女双方的“说唱”表演。

　　男方家请来的“唱手”名叫瓦扎拉铁，女方请的“唱手”名叫阿生哈古。两名“唱手”40多岁，身披察尔瓦，伴着优美的口弦、众人欢笑声，他们一边跳着彝人古老的舞蹈，一边亮开喉咙，施展口才和智慧，你一句我一句地“唱”了起来：

　　几句开场白一过，两人拉开架式，一个摆兵布阵，巧设玄机；一个针锋相对,机智应答。第一段唱曲结束了，两人就地坐下，进入“说”的辩论阶段，相互指出对方所“唱”的纰漏，并引经据典论证自己观点。不时有听众参与进来，热情帮腔，令场上气氛热烈非常。

　　亲见这山旮旯里众多的彝人对这种艺术的如痴如醉，作为彝族后代的我似乎感觉到了彝族说唱的源远流长和博大精深。彝族说唱为什么具有这么大的吸引力?

　　30岁看了1000多场表演

　　近年来毕摩经书、祭祀用品、彝族文物等不断遗失，口弦、月琴等打制技艺后继无人……难得的是彝族说唱，至今活跃在民间，不过同样鲜为外界所知。

　　彝族说唱，被昭觉人亲切地称为彝族“二人转”，它产生于东汉以前，距今已有两千多年历史，至今仍为大众所爱。
 
　　彝族说唱所用的是纯彝族语言，演唱的形式比较丰富，有的一人唱众人和；有的一人唱一人和；有的两人对唱，就如演相声；有的是猜谜式对唱，一人唱谜面，一人唱谜底；有的是男女搭配，形式不拘。

　　彝族说唱是彝族民间一种十分活跃的文化现象，它成为彝族群众传达情感、沟通心灵、展示智慧的一种最为普遍的交流方式。无论是婚嫁丧葬，还是祭祀过节，或者田边小憩、友朋小酌，都会来上一两段说唱。
 
　　彝族说唱可分为“马宗”、“扯格”、“合”、“博喳”、“瓦子勒”、“阿古合”、“克斯哈举”、“漾”等多种表现形式。一般演唱的唱辞都有韵脚，题材以“歌颂人类”、“赞美智慧”、“赞美真善美”等为主，演唱者必须激情迸发，才能最好地展示自己的口才与学识。
据说，在昭觉彝族说唱能手就有300多人。

　　1月7日，记者见到了四开乡日历村彝族说唱“克斯哈举”的表演能手、远近闻名的特觉赤吃。他6岁起就爱上了说唱，周围各乡村只要有说唱表演，他总是要赶去看，唱手在人群中央表演，他就在下面一招一式地学。回家后还要手舞足蹈，兴奋得彻夜难眠。到他30岁的时候，他已经看过1000多场说唱表演,练就了一身炉火纯青的说唱本领。

　　赤吃说，“马宗”是专用于婚庆演唱的，一般以男子演唱为主，它的辞曲也叫“牛牛合“。曲目很广，有《博帕》（物类起源）、《克哲》等等，（内容涉及人类生命起源及迁徙路线、神话传说、名山大川、名人典故等,里面有天文、地理、哲学等多门学科的知识哩！）有时，一场大的说唱表演要持续三天三夜，能吸引千人参加，他自己连续说唱3天3夜都感觉不到疲累。说着说着，赤吃情不自禁地唱了起来：“人类初始时，经历十九代……阿牛居日十九代，模样虽是人，行为不像人。树皮做衣穿，苔藓当饭吃……”

　　声音高吭，回应山谷，赤吃越唱越兴奋，以致满面赤红。赤吃唱的是彝族神话史诗《勒俄特依》一段。

　　“财富撑一面，说唱挡九方”

　　1月10日，记者见到了家住哈甘乡瓦洗村的俄嫫阿作。阿作是彝族“合”和“漾”的说唱能手。真巧，她刚从邻乡表演回来。她45岁，早已是孩子妈了。

　　阿作解开了我心中彝族说唱“合”的谜团。“合”也叫“阿依牛牛尔”，以妇女演唱为主，是一种娱乐性很强的演唱活动，姑娘出嫁、节庆纪念、丰收庆典等场合都可以表演。其形式有儿歌、民谣、叙事长诗等，著名词曲有《妈妈的女儿》等等。这些曲调或缠绵缭绕，或激情飞扬，或幽默风趣，或悲怆凄凉……千姿百态，包罗万象。