48岁的著名笛子手喇俄吉是个地道的民间诗人，他的身上流露着民间诗人氤氲的气质，神情专注、目光柔和而且言语轻柔，与其它泸沽湖人形成极大的反差，仿佛他身边弥漫着一种看不见的磁场，恍惚间你甚至怀疑他是生活在过去的人，他让我们在上火铺坐下后，轻轻地把初春的阳光关在门外，此时，屋里似乎一下子安静了下来，火光熊熊，从亮瓦上透进来的斑驳的阳光打在他脸上，他一边往火塘里加柴，一边跟我们谈起自己是如何学习吹笛子的。

喇俄吉说，他爷爷会吹笛子、他大哥也会吹，他自己和他的儿子都会吹笛子。屋里有笛子，传承是自然的，当然也向民间老艺人学习。他说古调都是向老人学习的，那时老人们在守庄稼，他觉得哪支曲子好听就跟随老人到山上去虚心向他们学习，他说他跟本村的民间老艺人阿羔若阿瓦扎学习时，老人都已经70多岁了，换气时都很困难了。喇俄吉用无限神伤的语气说，现在那些老人都去世了，再也找不到人学了。他说古调与现在的这些曲调相比，节奏慢，但很有味道，现在的曲调几乎都是叮叮咚咚，东跳一下，西跳一下，汗水倒是流了不少，但没有听头了，音乐的节奏和调式都变了，民族的文化没有遗传性（传承）了，心头不是很舒服。

　　《阿什撒尔搓》舞和《卧曹甲莫母》都是反映战争胜利，击溃敌人后的狂欢舞蹈。前者反映的是这样一个故事：相传有一个摩梭部落被一个叫阿什撒尔若的异族首领举兵侵犯，摩梭部落首领带领士兵反击，一直把侵犯者追逐到千里之外，两兵在一个山谷间相持，就在发起总攻的头天晚上，摩梭首领叫士兵们在宿营地燃起熊熊篝火围着篝火欢歌起舞，跺脚呐喊，助长声威，士兵们一边跳，一边唱着：

阿什撒尔若，你这个黑脚杆

不是你来挑战，我怎会到此流血汗

欢呼胜利跳起舞呀

阿什撒尔若，叫你死在我眼前

喏！喏!喏！

　　士兵们的歌舞威震山谷，被追得苟延残喘的阿什撒尔若，远远看见摩梭士兵那威武雄壮的气势，顿时吓破了胆，气死在山坳上，敌军士兵纷纷溃散，不战而败。以后每当战争胜利或喜获丰收时，人们都要跳这一舞蹈，共同欢乐，共同庆贺，也成甲搓舞中的重要内容之一。喇俄吉深情地说，他还记得那些老艺人们听到《阿什撒尔搓》的曲调时都会流下自己的眼泪，让他刻骨铭心。

　　我们问他现在最大的心愿是什么时，他平静却出乎意料的回答让我们十分动容。他说最大的心愿就是再过几天，春暖花开的时候到花丛底下去吹一曲，在那些风景好的地方吹上一曲，心头安逸得很。春天来了，那些冬天中睡着了的动植物听到笛声，都会出来，而冬天是不能吹的，如果正在冬眠着的动植物听到笛声出来被霜雪冻死了，人就背过了，就造孽了。

喇俄吉会吹笛子的儿子宾玛扎石如今远在成都打工，笛子是被他带走了，没有时间跟随他学习了，他自己呢，就想在春暖花开的时候到花丛底下去吹一曲。

　　甲搓舞的命运，兴许多少有点像这个远在他乡打工的摩梭小伙子手中的笛子，兴许他会在夜阑人静时触摸到笛声中的泸沽湖山水，并与世代相传的那些古调中的灵魂相互交流，也许在他乡拥挤不堪的角落里，蒙上尘埃。

　　传承的希望就像夕光中的乡村小路，你走了，也许再也不会回来；或许，也有迷途知返的一天。