在大渡河畔，一个不起眼的民族在这里延续着古老而神秘的女国文化。走进丹巴嘉绒藏区，当地人会告诉你，“嘉绒”即“女王的河谷”，这里古时是东女国，历史上神秘消亡的东女国故都遗址就在丹巴中路乡。

　　尘封不住的女国遗风

　　笔者前年在雅砻江走婚大峡谷采风，发现了许多女国文化遗风。比如，在雅砻江流域和大渡河流域迄今仍流行多种走婚习俗：爬房子、钻帐篷、顶毪衫、抢手帕等等。婚姻形式除对偶婚外，还存在一妻多夫、一夫多妻、母系单系家庭，从妇居的家庭也很普遍。这些婚姻形式和家庭组成，无不是以女性为中心。另外，这些地域至今还保存了众多的女国时期古碉建筑。特别引人注目的是，这一带的女人多是美人胚子，她们喜欢盘发髻，着长裙，衣饰古典华美，气质优雅端庄。

　　这些女国文化的遗风古韵，隐然暗示着史籍中记载的东女国。在雅砻江和大渡河流域，迄今保留的女性崇拜文化与东女国有何渊源？

　　东女国之谜

　　中国自古以来就有“女儿国”的传闻。《西游记》中曾描写过一个大名鼎鼎的“西梁女国”。玄奘亲撰的《大唐西域记》卷四中也记录着一个“大雪山中”的“东女国”，玄奘称此国“世以女为王，因以女称国”。史籍记载，在南北朝至唐，青藏高原上有两个以女性为中心的女权国家，西部的称西女国，东部的称东女国。《旧唐书》记载：“东女国，西羌之别种……俗以女为王……”根据记载与现在的地理环境推算，东女国中心应在丹巴一带。

　　记载中，在东女国，国王与官吏皆女子，国内的男人不能从政，仅任征战与种田之役。因女子少而贵，且位高权重，故为多夫制，女王则侍男者众。当时东女国4万余户，散布在山谷间八十余座聚邑中，所居之处均筑“重屋”，即碉房；民众住六层以下，惟女王居九层。东女国还有女子服饰尚青及男子赭面之俗，即以青(黑)色为美。

　　或许由于当时东女国没有自己的文字，这段历史的记录少而零散，到唐天宝元年后已无记述。

　　女性掌权、女性崇拜、多夫制、无固定性伴的走婚、尚青、居碉楼等等的东女国文化元素，在雅砻江流域和大渡河流域影响至今。现在的丹巴女子服饰传承了东女国“尚青”的习俗，丹巴境内现存古碉楼343座，丹巴民居碉房楼顶的“煨桑”塔是女性生殖崇拜的象征。这种种东女国文化遗存，是否说明东女国故都就在丹巴？

　　丹巴古碉群时空交错

　　在梭坡乡莫洛村村支书长命家的露台，长命指着屋前的三座古碉楼介绍说，这三座均是寨碉，用作防御战事及寨族活动。除寨碉外，还有家碉，传说五角以上的碉楼均为女人所设计。长命支书说，过去梭坡乡习俗是家中女人为大，孩子跟母系家庭。男子晚上“顶毪衫”到女子家过夜，夜聚晨离。“顶毪衫”是当地走婚习俗，即一到晚上，几个男子相约，头顶一件毪衫(披风)遮脸，到女子聚集的碉房对歌求爱，直唱到三更半夜，女子们唱累了，倒睡在锅庄旁。这时，男子进屋找到自己心仪的女子，若是女子也心仪该男子，就会允许男子躺在自己身边谈情说爱，情到浓时，男子则可带走女子，到女子屋内过夜，行夫妻之实，天亮男子必须回自己母亲家。长命的老婆就是“顶毪衫”结识而成的。

　　在中路乡，笔者住进了丹巴县文化馆馆长桑丹家——一座有700多年历史的古碉楼。桑丹馆长介绍说，在唐代，吐蕃人和唐人就把居住在墨尔多神山周围的部族称为“嘉莫查瓦绒”，“嘉莫”是指女王，“查瓦绒”是指河谷，合起来意为女王的河谷。后人将嘉莫查瓦绒简称为“嘉绒”。而发源于丹巴的大渡河，当地话叫“嘉莫欧曲”，意为女王的汗水和泪水汇成的河流。嘉绒藏族自古至今都信奉墨尔多神山，“墨”在藏语中一般指女性，也就是说，墨尔多是女神山，是女权崇拜的象征。

　　中路乡每年五月，全寨人在古寨碉下，为年满17岁的女孩子举行盛大隆重的成人礼，全寨男女老幼前来祝贺，而男孩子就没有这种礼遇了。