自从记事以来，关于泸沽湖的美景，摩梭人的奇特婚姻习俗听了不少。一直向往着到泸沽湖走走看看。

    1987年，刚走出校门，便被分配到盐源县泸沽湖畔的一个小镇，也因此，今生与泸沽湖有了不解之缘。那充满神秘色彩的“阿夏”走婚使我留连忘返，并很快成了那古老而神奇的母系部落中走婚族的一员。当固执而封建的父亲得知我与摩梭女已建立“阿夏”关系时，在一番苦口婆心劝告无效之后，召集所有的族人对我进行轮番轰炸，并以开除出家族相威胁。最后，无可奈何的父亲动用各种关系，把我调到远离泸沽湖的一个小镇。从此，我与我的摩梭女真正过上“牛郎织女”般的“阿夏”婚姻。

    1998年，我的“阿夏”怀孕了，即将作为父亲、母亲的喜悦之情充溢着我们的心头，相隔虽然遥远，劳作虽然辛苦，生活虽然清贫，我与我的“阿夏”却过得甜甜蜜蜜。因为我们有了新的希望。

    夜晚，我与“阿夏”躺在木楞房的木板床上，听着泸沽湖水与岸边黑色沙石的喃喃细语。话题总落在“阿夏”腹中的小东西身上。“孩子生下来后，是按照我们的规矩请喇嘛给小孩取个摩梭名字呢？还是给小孩取个彝族名字呢”我的“阿夏”说。“给小孩取个摩梭名字，再给小孩取个彝族名字？”我说。最后，我们都会心地笑了。

    这种喜悦之情也充溢在我“阿夏”的家中，我“阿夏”的母亲很为女儿高兴，并时常告诫女儿要保养好身子，爱护好腹中的小生命。我与“阿夏”怀着对小生命的希望，闲暇时经常在一起扳着指头计算孩儿出生的日子……

    1990年，“阿夏”终于分娩了，是个女儿，我与“阿夏”的欢喜劲不用说啦，连邻居们也分享着我们的快乐。喜滋滋地拎着鸡，提着自制的甜酒、香肠等东西来看望。

    第二天，“阿夏”家人请来了喇嘛为女儿举行了取名仪式。先由喇嘛坐在上火铺念经，同时，将已煮好的米饭揉成一个锥形物，放在大盘子的中央，其上半部插上象征着高山和青松的筷子，底部周围放上一只煮好的全鸡和香肠、蛋、猪膘肉等。再烧上一笼香，一起放在喇嘛的面前。诵经至中途。由“阿夏”的母亲抱着小女儿双手合掌跪着面对念经喇嘛，念经时喇嘛一边用经书叩女儿的头部。念毕叫三声所取的名字——“阿只·直玛”，并在女儿的额头上抹上一点酥油，以祝福女儿长命百岁，吉祥如意。

    在送走喇嘛的途中，我疑惑不解地问喇嘛为何给我的女儿取名“阿只.直玛”。因为，据我所知，摩梭女人名有娜姆、依姆、依若玛、优抓玛、二车玛、直玛的……，没有叫“阿只”的。喇嘛听了我的问话，神秘地冲我笑了笑。接着给我解释个中原由。原来，喇嘛在取名前先要问小孩母亲的属相和出生的时辰，并根据小孩母亲属相所处的方位和小孩出生时的时辰、属相来确定要给小孩所取的名字。根据出生时辰和属相应给我女儿取名“直玛”。因想到我是彝族，再在摩梭名字前加上彝族女孩惯取的名字“阿只”，就成了“阿只.直玛”。

    我匆匆回到“阿夏”家，径直走到“阿夏”床前，告诉“阿只 · 直玛”的取名由来，“阿夏”高兴地笑了。

（毛顺发）