雷波县汶水镇狮子村有一支上百年历史、远近闻名的锣鼓队，他们敲的锣，打的鼓，声音清脆响亮，悦耳动听，意味深长，方圆百里无与伦比。无论在什么样的场合，只要他们敲锣打鼓，人们就会围个水泄不通。遗憾的是，这支7人组成的锣鼓队，如今只剩下3人，而这3人都是年满76岁的老人。老人们叹息：狮子锣鼓上百年，过去响，现在响，将来恐怕要失传难响了。

狮子锣鼓历史悠久

    这支锣鼓队在汶水镇狮子村，所以人们都叫它狮子锣鼓。狮子锣鼓何时起源，有多少年的历史，无人知晓。据老人们说，很早以前，汶水狮子村一带的住户大部分是吴氏人家，狮子锣鼓是吴氏家族的“家锣鼓”。吴氏家族是湖广填四川时入川的，其家锣鼓是不是从那边带来的，不得而知。解放以前，汶水一带无论哪家有大繁小事，都要请锣鼓队上门敲锣打鼓庆贺。过年过节则是锣鼓喧天，昼夜不停。特别是过春节，从大年三十一直敲到正月十五过大年。解放后，狮子锣鼓的旺气有些减退，爱好敲锣打鼓的人逐渐减少。锣鼓队的龚新富老人说，他们现在的3个人，都是上世纪60年代开始学敲打锣鼓的。当时觉得好听，所以只要别人敲锣打鼓便围在旁边仔细听，时不时接过来跟着别人敲。耳濡目染，渐渐地便学会了。

狮子锣鼓曲谱繁多

    狮子锣鼓由马锣儿、大锣、钹、镲子和鼓5件器物组成。5件器物中前3件是主角，主角中又以马锣儿统领全局。在敲打过程中，后4件器物都要追随马锣儿的节奏，不能有差错。记者问，怎样敲锣，怎样打鼓是否有规定？“有，怎么会没有？就和你写文章样，什么样的人，什么样的事，该采取怎样的笔法，是有规律的。”龚新富老人打开了话匣子：“我们用‘0’代表马锣儿，用‘×’代表大锣，用‘－’代表钹，用这三种符号来排列，就像一首歌的曲子样有个谱。比如“万字格”是一个谱，“小占林”是一个谱，“马锣翻”又是一个谱……光我晓得的就有100多种。”

    什么是“万字格”、“小占林”、“马锣翻”？我想它是否相当于一首词的词牌名？老人说，每个名目下的打法是不一样的。至于每次打什么，要根据主人家办事的气氛进行。结婚的打喜庆锣鼓；做寿的打长寿锣鼓；办丧事的打悼念锣鼓；感谢的打多谢锣鼓……

    介绍锣鼓有关知识的书籍，不知有没有，我是没读过。而锣鼓的“名堂”老人们说得很多，多得高深莫测。这些东西全部存放在他们的记忆里。

愉快的打鼓人生

    从上世纪60年代起，3位老人就锣鼓不离手。他们说，土地下户前打锣鼓的人不少，但会打，能够配合好，不出差错的仅有六七个人。上世纪80年代包产到户后，大家都忙自己地里的活路，打鼓的人少了，几乎就只有他们六七个配合好的打了。最初农业社的时候，锣鼓是集体的，他们义务为邻里乡亲敲锣打鼓营造气氛。一家一户搞生产后，几位老人凑钱自己买了锣鼓，邻里乡亲请上门，每次只收2元钱的磨损费。随着社会发展，农村群众生活水平提高，请他们上门敲锣打鼓的人家一天比一天多，他们是有求必应，但因经常出门顾不了家中的生产，而锣鼓打一两年就打破了，为此，不得已收取一定的误工费和磨损费。当然，如果是家庭贫困的，或是为社会公益事业那是分文不取的。

后继无人锣鼓难响未来

    狮子锣鼓在几位老人手上已敲了近半个世纪，在雷波县遐迩闻名，老人们为锣鼓骄傲自豪。龚新富老人说：“2002年，县城一位老人90大寿，请我们去，主人家同时又在云南那边请了锣鼓队，两支锣鼓队碰在一起，就像两只大公鸡狭路相逢是要比过高低的。当时，双方就站在街中间打锣鼓，看的人围了一圈又一圈。一步不移，一口气不歇地打，各队打各队的不许重复。4个多小时后，云南的打错了一锤，我们一锤接过来就敲起走了，云南的不得不服输。我们几个也手打麻了，衣服湿透了，但大家都伸出大拇指为我们喝彩。”老人说，如今不仅老百姓喜欢他们的锣鼓，县文体局对他们也非常重视，去年春节前还拨给300元钱，鼓励他们。但几位老人都为锣鼓面临失传的命运担忧。当初能和他们配合的人已死了一半多，仅剩他们3人了，而他们也年逾古稀。“只要有人学，我们无偿地教，学会了把价值800多元的一套锣鼓拱手相送，但都没有一个人愿意学。”几位老人无不伤感。