吉祥的水泼向抢亲的人（阿牛史日）

抱吧，抱吧，抱着意中人，贴近她的心

    人类文化史已经证明：一个旷日持久的性崇拜确实在原始人类初期发生过。在人类步入文明的门槛后，它更发出了自己独特的魅力，它的影响潜伏在各种文化现象之中，如果拨开笼罩在彝族民间艺术和祭祀超度仪式里的迷雾，至今仍然可以看到活生生的性崇拜踪迹。

    凉山彝族地区，直至1956年仍处于奴隶制社会时期。彝族性文化，由于受它所处的历史背景、社会环境、文化模式等诸因素影响，因此，更具鲜明的民族特征和地方特色。总的来说，彝族对性问题通常采取掩饰和回避，羞于启齿。

    彝族俗语说：“阿都嘎踏、什扎衣督、依诺说确、所地斯格。”即阿都方言男女在路上遇到就可谈恋爱；什扎男子在漆黑的夜幕下撬门入室；依诺人是在别人结婚嬉耍时勾兑自己的意中人；而所地男女总是要坐到一起漫漫叙谈，欢喜而羞涩地相互选择。他们在一起的时候总是说：“两块不相干的石头，拣起来可放到一起，两个不相识的青年，说起来可还是亲戚。”只要有了这良好的印象，年轻人就会没完，直到太阳落下去，月亮爬上来，星星眨眼睛。他们都早已把其它事忘了，甚至忘了爹妈。

    在彝族的婚姻中，可以说是一对夫妻要“结三次婚”。第一次是给年满15岁或17岁等单岁的女孩进行换童裙、唱嫁歌、扯耳线。这天还要举行假婚礼，即“没有新郎的婚礼”。第二次是亲戚朋友把新娘带到新郎家，举行结婚仪式。婚礼结束后，客人就把新娘带回去，新郎也跟着去看岳父母，然后新郎自己回家，这时还不能把新娘带走。第三次，一般在过年过节时，男方请人去接新娘回来过“约来顾”，新娘家也有人来送，主要是新娘的兄弟些。第二天新娘的兄弟些就走了，这一次新娘、新郎才正式入洞房。

    彝族人把新娘接回家后，要进行紧张热烈，充满激情的格斗。彝人称之为“训妻”，男人如果没有过硬的本领强行把妻子“驯服”，她在很长的时间内都不会理他，有的可达几年之久。女人会使尽力气全力反抗，她们用指甲扣、用嘴咬、用骨针刺，男人都不会生气，可以说两性文化是常说常新的话题。

    2005年3月，在记者老家昭觉县四开乡瓦洛觉狄，堂弟木呷要结婚时，听说新娘沙马阿依很漂亮，可木呷从来没见过她。他们订的是娃娃亲，那是父母的意愿，木呷也很乐意。办婚礼时，堂弟家用三头大肥猪和9只绵羊招待客人，婚礼很热闹。木呷很想见新娘一面，可新娘坐在客人中间，脸上蒙着红色的绸缎面纱，根本无法看到。第二天，木呷跟着客人走时，才在路上看清自己的新娘。新娘阿依的个子和木呷身高差不多，身体很棒。彝族人审美的首要标准就是身体要壮实，因为彝族是个勤劳的民族，看重劳作。另外，阿依的鼻子让木呷陶醉不已，那脸上永远也找不出比这鼻子更合适的了。阿依也偷偷瞟了木呷几眼。他们的眼光相碰时，阿依红了脸，木呷也不好意思地低下了头。
  
    木呷见到岳父岳母后就自己回家了，约定下次过火把节时，叫妹妹来接阿依。
 
    木呷一直盼火把节快到来，可真到火把节时，他又不安起来，这一次可是要入洞房的。老家的那些“过来人”给他讲了许多洞房习俗，木呷听得面红耳赤。

    那个“过来人”属辈大叔伍呷告诉木呷，在洞房里，新郎不能征服新娘的话，就说明新郎无能，新娘会看不起他；而新娘是不会轻易就范的，就如保护她的性命一样。因为如果新娘很主动或没有反抗，说明新娘不会保护自己，这种女人很危险，以后生的孩子不聪明、能干，令男人不放心。老家至今还流传着这样一句话“他（她）是个母亲没有反抗父亲的娃儿，怪不得那么不争气，嗬嗬。”

    伍呷把自己入洞房的经历告诉了木呷。说他第一晚与新娘睡在一起时，他动都不敢动，两人失眠了一晚；第二晚他才知道新娘穿了三条内裤；第三晚也没有成功，不过，他已经除下了新娘两条内裤；第四晚，由于新娘连续三个晚上都没休息，已经没有反抗的力气了。木呷想到阿依那样壮实的身体，他怎么是她的对手呢？