1985年的一天，驻西昌北山的某武警部队在进行营房建设修建水池时，挖到了许多神秘陶罐，罐里还有许多烧焦的人骨渣，以及各种形状的罐。部队当即报告了当地文物部门，修建工程停止，文物工作者进入现场进行抢救发掘，由此，神秘的有着南方少数民族墓葬特征的西昌火葬墓被发现。近日因桑坡火葬墓盗掘严重，抢救发掘工作26日将正式拉开帷幕。

　　西昌北山火葬墓群位于西昌市北门外北山。1985年10月，凉山州博物馆在北山发掘了150平方米的157余座火葬墓。墓多是层层埋葬，上下时期不同。几乎每座火葬墓上都有打制过的石块，一种是尖石，大小不一，状如塔形，石上多刻有姓氏楷书，已经发现的姓氏有：“杨、张、赵、何”等；另一种刻有莲花状刻的佛教图案石块，上面也有楷字记载。这批火葬墓共出土了1000余件文物，有瓷器、陶器、铜器和铁器。其中五个一组的陶制板俑已被定为国家一级珍贵文物。出土的一套陶俑造型细腻生动，为同时期陶俑中的精品。精美图案的火葬罐，大多是土陶，也有绿釉彩罐，罐大多有几十公分高，图案比较有名的是十二生肖图。这批火葬墓的葬式十分奇特，放置在火葬罐内的骨殖上面都有用朱砂书写的梵文经咒。罐内还有莲花状的铜器、海贝等物或是佛教用品随葬品。

　　24日，记者采访了州博物馆馆长、研究员刘弘，他分析：“根据火葬墓的葬式、随葬器物与云南同类火葬墓的比较，西昌北山火葬墓的时代应在大理国时期。唐宋时云南境内南诏、大理的白蛮北上占领西昌后，将本民族大量的移民移入西昌，因此出现许多这些人的墓葬。从众多的火葬墓来看，当时西昌在唐宋时已非常繁荣。因为明朝初年朱元璋推崇蜀地流行的宋明理学，儒家思想传入西昌，因此火葬受到限制，所以明代初年火葬墓便少了。火葬墓在今天的云南省的大理、昆山、崴山、楚雄、保山等地都有发现，但从目前看，西昌是已经发现的这种墓葬的最北端，墓葬最多，文物最丰富，但西昌陶器以土陶为多，不及云南楚雄州的青花瓷罐精美。
 
　　火葬墓在州内除西昌外，会理也有发现。
 
　　南诏的发源地在崴山，火葬墓反映了南诏对西昌的影响，反映出西昌唐宋时期南方少数民族的文化。凉山在宋代时属于当时西南少数民族政权大理国的版图，北山火葬墓是大理国时期的重要文物，这批文物的发现对于研究凉山的历史和整个大理国的历史都具有非常重要的意义。”

　　原西昌市文管所所长、副研究员张正宁说：“这里的葬俗与大理白蛮葬俗一脉相承。明代后大量汉族移入西昌，因此这种葬俗在明代以后便消失。从这些墓葬可以看出当时西昌的宗教盛行情况，当时西昌盛行的是佛教的密宗派系，全民信教，而且大兴火葬墓，可看出这种宗教也是由南向北传播的路线。现在分析博什瓦黑岩画、大箐岩画，其实与火葬墓都是一种文化一种宗教。因此，西昌火葬墓其学术价值很高。另外，文献记载，大理国景庄王死在西昌北塔寺，而现在我们没有发现他的墓葬，如果某一天在西昌发现他的墓，那将是惊人的。”

　　云南学术界对西昌北山火葬墓群非常重视，多次派人到凉山对北山火葬墓群及出土器物进行考察。

　　专家们分析，邛海边的杨家山有“杨”氏火葬墓，而当地的杨家人是汉族，有人猜测是不是有联系？西昌市的河东街有段姓，有“何陈段，夷（彝）改汉”之说，“这些姓是大理国的大姓，河东街的这几姓里应该有白蛮后人，后来大理国朱元璋统治这里后，白蛮由统治阶级变为被统治阶级，为了生存，他们将自己的族别更改也不是不可能。”

　　1985年州县相关部门对火葬墓进行了抢救性发掘。此后也有小规模的抢救性发掘。目前，西昌境内的火葬墓有六七个分布点，最集中在北山、桑坡和邛海边的坡地上。据估计，西昌境内目前至少有上万座火葬墓。州市有关部门26日起进行抢救性发掘的有关情况，本报将继续跟踪报道。