生存的无奈

　　据杨发彬介绍，这些人流落到西昌有多种原因，其一，是以捡拾垃圾为生的新型城市流浪乞讨人员。这里面有部分是整户搬迁在城郊结合部后搭建一个小棚，以捡拾垃圾为生，如海河桥附近（兔儿山垃圾场），其中相当部分是6-14岁的未成年人；其二，因流出地生存环境恶劣。这里面除部分自行外出来西昌外，多数是父母来西昌务工后，疏于对孩子的管教或是指使他们乞讨、捡拾垃圾帮补家庭所需；其三，父母犯法或双亡后，无法生活而流浪到西昌的；其四，因毒品、不良婚姻家庭、超生、贫穷而外出流浪的人员。

一句话：生存，让他们离开了原住地。

　　王丽说，这些流落在西昌的拾荒者的家，很多是在高寒山区或二半山区，农作物很难成活，再加上严重缺乏水源，基本上是靠天吃饭，如果天气情况比较恶劣，那么他们很可能连洋芋都吃不上。毫无疑问，生存就会遇到极大挑战。

　　在这种情况之下，他们只有走进城市，“即便是在垃圾桶中捡块馒头，潲水桶里捞点菜渣，他们能吃饱，便认为比在原住地生活得好，更何况有的拾荒者一天捡拾的垃圾就能买几十元钱，生活质量更是比在家高得多。”再者，就是他们的思想观念没转变，即便是有了钱，也不知道如何用。

　　王丽说，她以前曾认识一个身家千万的开矿老板，整天挂在嘴边的一句话就是“阿啵啵，那个多钱咋个花哦，用都用不完。”事实上，这位老板的生活质量也确实不高。
城市的困惑

　　拾荒者这一群体，生活在被人遗忘的角落，但他们却实实在在地生活着。

　　作为一个“职业”，一方面，“拾荒产业”因固有的隐患而受到城市居民的诟病，另一方面，城市中又不能没有拾荒一族。

　　如果没有拾荒者，很多家庭有可能就会变成垃圾屋。更重要的是，拾荒者在翻捡或收买垃圾卖钱维生的同时，虽然让一些地方臭不可闻，让城市环境受到了一定程度的影响，但也不可以完全抹杀他们对垃圾进行分类的功劳，他们在节约资源、充分利用现有资源方面，有着重要贡献，可以说拾荒者也是社会主义的劳动者。

　　如果说“存在即是合理”，那么拾荒这种产业的存在，说明这一行当有存在的必要。按照现代人的观念，“废物利用，资源回收”恰恰是环保行为之一。而“拾荒一族”之所以受到诟病，只是因为他们聚居一起，其脏乱臭的环境引起周围居民的不满。

　　但话又说回来，如果他们有比拾荒更好的“活路”，他们会去拾荒吗？有谁会在发出“何不食肉糜”的同时，想到拾荒者却为果腹而奔波？有谁能想到他们在为了生计，被羞辱，被驱赶，甚至遭受皮肉之苦之后，还能安然而淡定？更不用说其安居、子女入学等问题了。

　　既然城市和拾荒者是相互需要，那么能不能找到两者之间的结合点？从哪些方面入手，可以让拾荒者与城市和谐共存，并改变拾荒者的生存状况呢？

（请继续关注下篇《谋和谐 探索与拾荒一族结合点》）