综上所述，我们依据果噢乃巨坟墓的造型和坟地位于小山顶上的情况看来，此种坟墓与中国社科院民族研究所民族学家刘尧汉教授发现的彝族向天坟有着密切关系，并根据构筑坟墓的石板较为简单原始的情况，我们初步推测，果噢乃巨彝族向天坟是彝族向天坟的早期文化遗存。其主人是彝族沙马兹莫的先祖。四川凉山彝族毕摩《死源经》载：“哦木拉色裹，赤伙尔尼地”，意为人死后，将尸焚尽，葬于石室。迄今沙马兹莫辖区彝族还有以石构筑坟墓的葬俗。当地彝族的这些习俗是古代彝族向天坟葬俗的延续、简化演变而来的。果噢乃巨Μ1号向天坟恰好由7块石板构成，与她相隔2米的Μ2号坟墓恰好由9块石板构成。依此推断，Μ1和Μ2是夫妻坟墓，坟墓造型风格独具特色。
 
    由石板构造向天坟是西南考古上的首次发现，它与早年发现的大石墓、石板墓等石棺系列墓葬具有一定的区别，又有内在的联系。因此，它的发现是祖国西南考古工作中的重大发现。对古代彝族的历史文化、天文历法、风俗礼仪等的研究具有较大的科学价值。特别是在昭觉地区发现这样独特的彝族向天坟对凉山彝族早期文化的研究具有重要意义。同时，对闻名于世的彝族十月太阳历和彝族观测天文台的研究提供了新的宝贵资料。它的发现是对横断山区（藏彝走廊）石棺文化的研究增添了又一新内容。